新華社北京9月19日電 題：人民黃河一定能夠永葆青春
新華社記者王立彬
習(xí)近平總書(shū)記18日在河南主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理，著力加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)治理、保障黃河長(zhǎng)治久安、促進(jìn)全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活、保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。
新中國(guó)成立七十年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)了治黃事業(yè)新篇章，黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和百姓生活發(fā)生了很大變化。同時(shí)也要清醒看到，當(dāng)前黃河流域仍存在一些突出困難和問(wèn)題，流域生態(tài)環(huán)境脆弱，水資源保障形勢(shì)嚴(yán)峻，發(fā)展質(zhì)量有待提高。這些問(wèn)題，表象在黃河，根子在流域。
地理學(xué)上，流域是指由分水線所包圍的河流集水區(qū)。每一條河流都有自己的流域，就像每個(gè)生命都有自己繁衍生息的活動(dòng)區(qū)域一樣。流域是河流與人類(lèi)的共同家園?？茖W(xué)解決流域問(wèn)題，歸根到底是做到人與河流、人與自然和諧相處。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中講述了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等古老文明，從水草豐茂到不毛之地的變遷。樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。崇尚“道法自然”“天人合一”的中國(guó)人，在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中，一定能夠保護(hù)好、利用好母親河，使黃河成為造福人民的幸福河。
黃河能夠造福人民，人民也一定能夠保護(hù)黃河。20世紀(jì)90年代以來(lái)，黃河在洪水威脅、泥沙淤積等問(wèn)題尚未得到有效解決的情況下，又出現(xiàn)河道斷流、“二級(jí)懸河”加劇，水質(zhì)污染與水生態(tài)環(huán)境惡化。面對(duì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，人民治黃事業(yè)確立了“維持黃河健康生命”治河新理念，提出“河流倫理學(xué)”體系并得到各界認(rèn)同。維持河流健康生命，堅(jiān)持人與河流和諧相處，為人類(lèi)活動(dòng)提供了新的活動(dòng)規(guī)范。特別是黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)施河長(zhǎng)制湖長(zhǎng)制，不僅全面推動(dòng)了人人關(guān)愛(ài)河流、保護(hù)河流的自覺(jué)行動(dòng)，也為各級(jí)政府走可持續(xù)發(fā)展之路提供了有力支撐。
黃河生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，黃河文化系統(tǒng)也是一個(gè)有機(jī)整體。在中國(guó)歷史和人類(lèi)文明史上，黃河不僅代表一條河流，還是一種偉大文明的象征。黃河流域孕育的民族，發(fā)展成為世界人口最多的偉大民族；黃河孕育了中華文明，作為唯一綿延不斷的文明深刻影響著世界，為人類(lèi)文明多樣性做出無(wú)可替代的貢獻(xiàn)。黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，“黃河故事”延續(xù)的歷史文脈和文化自信，必將歷久彌新、萬(wàn)古常青。
人民黃河一定能夠永葆青春，因?yàn)辄S河的青春不是靠年均徑流量、流域人均GDP等物質(zhì)層面所能衡量的。如同象征百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈民族精神的壺口瀑布，絕非任何瀑布可以憑寬度、流量、落差數(shù)字所能替代一樣。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，人類(lèi)對(duì)精神文明的追求也越來(lái)越強(qiáng)烈。黃河流域所擁有的人文資源、歷史遺跡、文化精華，將不斷煥發(fā)生機(jī)活力，為構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)新的精神力量。
