新華社南寧10月9日電 題：山歌唱響新時(shí)代——廣西在基層創(chuàng)新形式宣講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
新華社記者劉偉、盧羨婷、何程
在廣大基層，宣講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形式豐富多彩，而在素有“歌海”之稱的壯鄉(xiāng)廣西，山歌宣講無(wú)疑是最接地氣、最具傳播力的形式之一。
黨的十九大以來(lái)，4000多名山歌手活躍在廣西360多個(gè)歌圩，用群眾“聽(tīng)得懂”“喜歡聽(tīng)”的語(yǔ)言宣講新時(shí)代黨的理論。遍布全自治區(qū)的新時(shí)代講習(xí)所將理論宣講日漸常態(tài)化，使黨的理論在基層“落地、生根、見(jiàn)效”。
“宣傳學(xué)習(xí)十九大精神，壯鄉(xiāng)兒女熱情高”
夜幕降臨，在廣西環(huán)江毛南族自治縣的儺面廣場(chǎng)，散步、唱歌、跳舞的群眾漸漸多了起來(lái)。山歌“歌王”莫麗芳、莫仁書(shū)與幾名歌友坐在廣場(chǎng)大榕樹(shù)下，開(kāi)始了他們的山歌對(duì)唱，“中央召開(kāi)十九大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)用力抓。‘一帶一路’見(jiàn)成效，世界矚目我中華……”
莫麗芳說(shuō)：“我們創(chuàng)作的山歌集不僅有漢語(yǔ)版，還有壯語(yǔ)版，有助于各年齡段的群眾了解黨的理論政策。”莫仁書(shū)說(shuō)，用膾炙人口的山歌宣講黨的理論政策，成為他們業(yè)余生活中的常態(tài)。不少群眾被山歌打動(dòng)，主動(dòng)請(qǐng)纓與“歌王”們對(duì)唱幾句。“我雖然不太會(huì)唱，但此情此景也讓我有對(duì)歌的沖動(dòng)。”當(dāng)?shù)鼐用衲渚┱f(shuō)，“我們這里是廣西有名的歌圩，男女老少唱山歌、聽(tīng)山歌。”
這樣的情景，也在百色市田陽(yáng)縣那滿鎮(zhèn)自強(qiáng)村上演。4名宣講員的山歌響亮。“山歌唱出黨的好政策，我們?nèi)菀茁?tīng)得懂。”自強(qiáng)村村民黃翠蓮說(shuō)。從附近村屯來(lái)宣講的山歌手向少賢說(shuō)，他們經(jīng)常應(yīng)邀到其他村屯宣講黨的理論政策。
在劉三姐故里河池市宜州區(qū)，歌聲一起，“幾天幾夜唱不完”。“我們把黨的十九大內(nèi)容編成山歌傳唱。歌手宣講時(shí)，群眾對(duì)不明白的地方就直接用山歌提問(wèn)，比如什么是‘一帶一路’。”宜州區(qū)文聯(lián)主席左丹說(shuō)。
在廣西各地的城鄉(xiāng)街巷、田間地頭，一支支“接地氣、有新氣”的山歌縈繞耳際。壯鄉(xiāng)兒女用自己的方式掀起一陣陣學(xué)習(xí)熱潮，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神在基層落地生根。
廣西歌圩協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)覃九宏說(shuō)，山歌是廣西人民不可缺少的精神食糧，利用山歌宣講黨的十九大精神，更接地氣，更深入人心。“廣西360多個(gè)歌圩都是黨的理論政策宣講臺(tái)，4000多名山歌手都是黨的十九大精神宣講員。”
“人人爭(zhēng)當(dāng)山歌王，宣講陣地牢牢筑”
廣西在全自治區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）、村（社區(qū)）創(chuàng)建新時(shí)代講習(xí)所，讓“理論歌圩”形成常態(tài)化，讓山歌宣講更見(jiàn)實(shí)效。
不講空話套話，群眾關(guān)心什么就講什么，群眾疑慮什么就解答什么，這是廣西山歌宣講的特色。左丹說(shuō)：“山歌宣講接地氣、有鄉(xiāng)音。‘歌王’們看見(jiàn)什么就唱什么。歌詞都是反映生產(chǎn)生活的，老百姓很容易接受。”
廣西各地在積極開(kāi)展山歌宣講的同時(shí)，按照有場(chǎng)地、有師資、有資料等標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善新時(shí)代講習(xí)所建設(shè)，推動(dòng)宣講工作往深里走、往實(shí)里走、往心里走。為保證山歌宣講有陣地，廣西在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）、村（社區(qū)）基本都建設(shè)了一個(gè)固定場(chǎng)所作為集中講習(xí)所，有的利用現(xiàn)有的村級(jí)公共文化服務(wù)中心，有的在人流比較密集的廣場(chǎng)。
靖西市是老區(qū)百色所轄的地處中越邊境的縣級(jí)市，這個(gè)市湖潤(rùn)鎮(zhèn)將講習(xí)所建在主街道的一棵大榕樹(shù)下。當(dāng)年紅八軍曾在這棵大榕樹(shù)下召開(kāi)戰(zhàn)前動(dòng)員會(huì)。為傳承紅色文化，湖潤(rùn)鎮(zhèn)于2010年在大榕樹(shù)下建設(shè)了紅軍亭，而今又在這里設(shè)立新時(shí)代講習(xí)所。
為提升山歌宣講質(zhì)量，廣西還集中力量編寫(xiě)了山歌宣講材料，并對(duì)宣講歌手進(jìn)行培訓(xùn)。據(jù)覃九宏介紹，黨的十九大后，歌圩協(xié)會(huì)征集了數(shù)千首山歌，從中精選300多首編撰出版了《獻(xiàn)給新時(shí)代——歌唱黨的十九大（壯漢對(duì)照）》。去年，廣西文聯(lián)等單位在百色市凌云縣開(kāi)辦學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神“廣西山歌之鄉(xiāng)”歌手提高班，幫助山歌手提高山歌創(chuàng)作和演唱水平。
“高歌唱響新時(shí)代，道路越走越光明”
在廣場(chǎng)歌圩、田間地頭、大街小巷，山歌歌手們用10余種廣西多地山歌調(diào)式，通過(guò)對(duì)歌等形式，運(yùn)用賦比興手法，生動(dòng)形象地詮釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容，表達(dá)了壯鄉(xiāng)兒女不忘初心、牢記使命，攜手走進(jìn)新時(shí)代的壯志豪情。
“小節(jié)目”演繹“大精神”。在一首首山歌中，一項(xiàng)項(xiàng)惠民政策伴隨著親切的鄉(xiāng)音傳入鄉(xiāng)親們耳中，一幅幅發(fā)展藍(lán)圖伴隨著平實(shí)的土語(yǔ)浮現(xiàn)在鄉(xiāng)親們的眼里。
“宜州蠶絲妹”謝電窕的兩位山歌老師，正是廣西有名的“歌王”黃月香、黃月霜姐妹。謝電窕經(jīng)常與師父一起到處宣講。“我們經(jīng)常用山歌向群眾宣講黨的十九大精神，也從中學(xué)到很多東西。”黃月香說(shuō)。
廣西各級(jí)黨委、政府不僅重視山歌宣講，還把山歌傳承放到重要位置。“黨委、政府每年都會(huì)安排經(jīng)費(fèi)做山歌傳承。我們前兩年建了一個(gè)山歌基地，有‘歌王’進(jìn)行山歌教學(xué)。現(xiàn)在還涌現(xiàn)出不少小‘歌王’。”宜州山歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、“歌王”潘紅梅說(shuō)。
