2016年9月，云南省金平縣龍鳳村村民小組長(zhǎng)羅云祥打了一個(gè)電話(huà)，把弟弟羅云飛從東莞叫回了村里。

　　現(xiàn)在，24歲的羅云飛是龍鳳村村委會(huì)計(jì)生宣傳員。在龍鳳村村民眼中，讀過(guò)中專(zhuān)的羅云飛文化水平高，最適合做計(jì)生宣傳員的工作。

　　龍鳳村是金平縣金水河鎮(zhèn)的一個(gè)莽人安置點(diǎn)——莽人是我國(guó)古代百濮族群的后裔，曾過(guò)著原始部落生活，2003年人口統(tǒng)計(jì)時(shí)只有651人。

　　走出原始森林定居前，莽人一直生活在中越邊境的高山密林中，過(guò)著刀耕火種的獵集生活。但現(xiàn)在，他們已過(guò)上了充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的生活。

▲莽人村民小組組長(zhǎng)羅云祥。岳廷攝

　　年輕人給家鄉(xiāng)帶來(lái)希望

　　莽人群體文化程度不高，至今沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大學(xué)生。在昆明讀過(guò)中專(zhuān)的羅云飛，算是莽人中比較有文化的人。

　　近年來(lái)，隨著政府教育扶貧政策力度加大以及村民收入不斷提高，越來(lái)越多莽人走進(jìn)了學(xué)校?！昂芏嗬先艘郧皼](méi)讀過(guò)書(shū)，讓孩子去讀書(shū)是彌補(bǔ)自己的遺憾?！?/p>

　　2017年，羅云飛在東莞一家鞋廠找了一份倉(cāng)庫(kù)管理員的工作。三四千元的月薪不算高，但已相當(dāng)于莽人幾倍的年人均收入。

　　羅云飛說(shuō)，中專(zhuān)學(xué)歷在找工作時(shí)很有用，“學(xué)歷好的人能去倉(cāng)庫(kù)工作，平時(shí)負(fù)責(zé)發(fā)貨、看管倉(cāng)庫(kù)的物品；沒(méi)學(xué)歷只能干很累的活。”

　　以前，因?yàn)榇遄舆^(guò)于閉塞，生活條件艱苦，很多年輕人走出龍鳳村之后只有過(guò)年才回來(lái)，有些人則選擇再也不回村里。

▲龍鳳村村委會(huì)計(jì)生宣傳員羅云飛。岳廷攝

　　近幾年，莽人的生活越來(lái)越現(xiàn)代化，像羅云飛這樣“飛”出“窮窩”最終又“飛”回來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)的人，逐漸多了起來(lái)。

　　在莽人村寨，購(gòu)買(mǎi)手機(jī)的村民越來(lái)越多，便利的互聯(lián)網(wǎng)將他們與外面的世界緊緊聯(lián)系起來(lái)。

　　互聯(lián)網(wǎng)給這個(gè)原始部落群體帶來(lái)的改變，在年輕一代的身上尤其明顯。在龍鳳村，有幾戶(hù)人家的墻上寫(xiě)著王俊凱、權(quán)志龍、吳世勛等明星的名字——和很多城里的年輕人一樣，年輕莽人同樣喜歡追星。

　　作為一個(gè)“見(jiàn)過(guò)世面”的人，羅云飛比一般同齡人更注重穿著。他覺(jué)得村里賣(mài)的衣服不適合年輕人，于是開(kāi)始從網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)衣服和鞋子。

　　在他的帶領(lǐng)下，很多年輕莽人成了“網(wǎng)購(gòu)一族”。在這個(gè)一度與世隔絕的深山里，甚至出現(xiàn)了幫村民從網(wǎng)上“代購(gòu)”的服務(wù)。有些家庭還用這種方式在網(wǎng)上買(mǎi)到了手機(jī)、冰箱等產(chǎn)品。

　　▲整個(gè)龍鳳村會(huì)吹奏“賴(lài)籠”的人，只剩一位名叫陳自新的老人。岳廷攝

　　“現(xiàn)代化”讓民族文化迷失

　　莽人是古代百濮族群的后人，原本擅長(zhǎng)歌舞，還會(huì)自制樂(lè)器。然而，隨著莽人的生活越來(lái)越現(xiàn)代化，族群中很多原有的傳統(tǒng)文化已逐漸失傳。

　　“賴(lài)籠”是莽人特有的一種竹管樂(lè)器?！百?lài)籠”的主體是一根長(zhǎng)約一米的竹管，莽人會(huì)在靠近嘴的位置鑿出一個(gè)小孔，并插入一個(gè)竹制的吹口，通過(guò)吹口向竹管內(nèi)吹氣，便能發(fā)出悠揚(yáng)的聲音。

　　以前，莽人小伙就是靠吹奏“賴(lài)籠”追求心儀的姑娘。但現(xiàn)在，整個(gè)龍鳳村會(huì)吹奏“賴(lài)籠”的人，只剩一位名叫陳自新的老人?！　?/p>

　　“賴(lài)籠”吹奏出來(lái)的曲子單調(diào)，缺乏趣味性，記憶起來(lái)也比較困難?！皩W(xué)也學(xué)不會(huì)”，這是羅云飛對(duì)這種樂(lè)器的評(píng)價(jià)。“不僅是‘賴(lài)籠’，老年人唱的歌我們也不懂是什么意思，必須他們翻譯出來(lái)我們才明白。”

　　老一輩莽人會(huì)唱的歌，都是用莽人語(yǔ)言唱出來(lái)的。對(duì)于從小學(xué)習(xí)普通話(huà)的年輕人來(lái)說(shuō)，這些歌曲很難理解，學(xué)習(xí)起來(lái)更困難。

　　村民羅自芬告訴我們，陳自新最近一次村子里吹奏“賴(lài)籠”，是在紅河電視臺(tái)來(lái)村里采訪(fǎng)的時(shí)候。羅自芬當(dāng)時(shí)還試吹了一下，覺(jué)得挺費(fèi)力。

　　在接受采訪(fǎng)時(shí)，羅自芬在頭上戴上了精心編織彩色掛飾，并穿上了自己刺繡的帶有莽人民族特色的服裝。問(wèn)及戴這些掛飾有何意義，羅自芬說(shuō)老一代就這么戴，自己也不清楚其中的含義。

　　羅自芬上次這么穿戴，是在紅河州建州60周年慶上作為莽人代表發(fā)表祝福語(yǔ)的時(shí)候?！拔覀兌际沁^(guò)年和結(jié)婚的時(shí)候，或是參加外界活動(dòng)的時(shí)候才會(huì)這么戴這么穿?！?

　　如今在莽人的村子里，已看不到穿民族特色服飾的人。原來(lái)一部分會(huì)穿莽人傳統(tǒng)服裝的老人，也因?yàn)閭鹘y(tǒng)服裝制作過(guò)程麻煩，全部換上了買(mǎi)來(lái)的現(xiàn)代服裝。羅自芬說(shuō)，如今只有在過(guò)節(jié)的時(shí)候才會(huì)有人穿戴莽人的傳統(tǒng)服飾。

　　問(wèn)及莽人會(huì)過(guò)的節(jié)日，幾位村民給出了相同的答案——中秋節(jié)和春節(jié)。

　　無(wú)法傳承的莽人語(yǔ)言，學(xué)不會(huì)的歌曲和樂(lè)器，被遺忘的民族服裝……在莽人的生活不斷現(xiàn)代化的過(guò)程中，他們獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)文化卻遭到了忽視。

　　▲長(zhǎng)期研究“莽人”問(wèn)題的紅河學(xué)院楊六金教授。岳廷攝

　　對(duì)此，紅河學(xué)院長(zhǎng)期研究莽人的楊六金教授建議，希望可以建立一個(gè)莽人的傳統(tǒng)文化博物館，以這種方式努力使莽人的傳統(tǒng)文化得以保留。（張睿）

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